南朝书家则延续了二王书法传统，帖派书风大盛，书家人数也非常庞大。影响较大的有王僧虔、萧子云、羊欣及梁武帝萧衍等。但书法总体成就皆局限于二王范畴。
隋代是由魏晋南北朝动乱时期向唐统一王朝的一个过渡阶段，因而，隋代书法往往被归入唐代系列，称为隋唐书法。隋代仅仅维持了不到二十年时间，所以，这个时期的书法家往往横跨几个朝代。像智永和尚（王羲之七世孙），就有许多书法史家将其列入南朝。隋代虽短，却在许多方面开唐代风气之先，如科举制度，如书学博士的设立等。唐代国学有六种，第五是书学，并仿隋置书学博士。隋代书迹的代表是智永的《真草千字文》，另有丁道护《启法寺碑》，无名氏楷书《龙藏寺碑》，章草《出师表》行世。
唐代书法，一般论家将其分为初唐、中唐、晚唐三个时期。初唐书法，以初唐四大家为代表。他们是欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷。欧阳询又为中国历史上著名的楷书四大家之一，其主要成就是欧体楷书的创立。欧阳询书法上接王羲之余风，又吸收了北碑方正雄强的特点，形成了异于前代的楷书样式，成为后世效法的楷范。欧阳询的代表作有楷书《九成宫》《化度寺碑》及行书《千字文》等。虞世南同样学习王羲之，但与欧阳询不同的是，他对王羲之的继承要忠实得多，与他直接取法的智永和尚非常相似。虞世南楷书温润平和、严谨，代表作为《夫子庙堂碑》。褚遂良书学二王，又取法虞世南、欧阳询，在继承传统的同时，又创造出瘦劲凝练的书风。不难看出，他受过《龙藏寺碑》的深刻影响。代表作有《孟法师碑》《雁塔圣教序》等。第四位是汾阴（今山西万荣）的薛稷。他的书法实际上没有真正形成一家，只是学褚遂良比较优秀的一位书家。所以，当时就有“买褚得薛，不失其节”的说法。薛稷的长处是将褚遂良书法写得更美、更优雅，故其能列入初唐四家之列。