黄宗羲像
先生生于明万历三十八年，死于清康熙三十四年，享年八十又六岁，综计讲学生活不下五十年。先生学问赅博，于各家书籍无不窥阅，在刘氏之门最称高足弟子。虽为刘氏高足弟子，终以经学、史学擅长，而对于史学尤有特识，开清代研究史学者之先锋。平生著作宏富，合计三十余种，八百多卷，而以《明儒学案》及《宋元学案》为有系统之学术史，影响于教育思想者不少。至于《明夷待访录》一书，内中除开于教育主张外，尽量发挥其民本主义的政治哲学，对于二百余年后之排满革命思想之启示，影响尤大。
二 言心与性
蕺山之学在明末虽自成一派，究不出阳明心学的范围。梨洲为蕺山的忠实信徒，平日对于政治与教育的主张虽标榜“通经致用”，而对于心与性的解释依然偏于阳明一派。他以心为一切主宰，充塞乎宇宙，心之活动变化不测，此宇宙形色所以万殊。吾人修养只在心之本体上用工夫，所谓“穷理”即穷此心之万殊，非穷万物之万殊；迨此心本体通达灵明，万物莫不毕照，盖心如规矩，有了规矩自然能范围一切方圆。[1]