黄宗羲像
先生生于明万历三十八年,死于清康熙三十四年,享年八十又六岁,综计讲学生活不下五十年。先生学问赅博,于各家书籍无不窥阅,在刘氏之门最称高足弟子。虽为刘氏高足弟子,终以经学、史学擅长,而对于史学尤有特识,开清代研究史学者之先锋。平生著作宏富,合计三十余种,八百多卷,而以《明儒学案》及《宋元学案》为有系统之学术史,影响于教育思想者不少。至于《明夷待访录》一书,内中除开于教育主张外,尽量发挥其民本主义的政治哲学,对于二百余年后之排满革命思想之启示,影响尤大。
二 言心与性
蕺山之学在明末虽自成一派,究不出阳明心学的范围。梨洲为蕺山的忠实信徒,平日对于政治与教育的主张虽标榜“通经致用”,而对于心与性的解释依然偏于阳明一派。他以心为一切主宰,充塞乎宇宙,心之活动变化不测,此宇宙形色所以万殊。吾人修养只在心之本体上用工夫,所谓“穷理”即穷此心之万殊,非穷万物之万殊;迨此心本体通达灵明,万物莫不毕照,盖心如规矩,有了规矩自然能范围一切方圆。[1]