②以其不自生,故能长生:不自生,是不自营生。赵佶说:“天穹隆而位乎上,经为日月,纬为星辰,而万物覆焉。地磅礴而位乎下,结为山岳,融为川泽,而万物载焉。万物覆载于天地,天地无心于万物,故天确然而常运,地隤然而常处,所以能长且久也。天地有心于生物,则天俄而可度,其覆物也浅矣,地俄而可测,其载物也薄矣。若是则有待也,而生焉故能长生?”司马光说:“凡有血气之类,皆营为以求生,惟天地无为而自生。”在这里,无为可以解释为“不为自己”。
③后其身而身先,外其身而身存:身,自身,自己;后其身、外其身,都是无为于身、不自营生的意思。后其身是不争先,外其身是不顾危险。曹道冲说:“后其身而身先,退己进人,为众所推,为后而反先。外其身而身存,齐生死者,不为生死所累,外形骸者,不为形骸所碍。”
④成其私:陈景元说:“天地生育万物,而圣人外己全民,皆不以仁恩自恃,岂有自私之心乎?实无私也。无私故能长能久,以其长久,故如能成其私者也。”苏辙说:“彼其无私,非以求成私也,而私以之成道,则固然耳。”黄茂材说:“人皆亡,己独存;物皆夭,己独寿,非私乎。”吕吉甫说:“身者,吾之私也。后其身,外其身,则公而无私矣。无私也,乃能成其私。”