为物窈冥兮,我周行而不殆,
万有在我兮,我独立而不改。
我生万物而不有兮,玄通广大尔其识乎!
弥纶天地而不改兮,我独立以为天下母!
若飘风遍吹,未尝出天穹,
万有寓于我,不离与此同。
“万有”与“我”,宇宙表象与精神本体,不一不异,并行而不悖,一体而共存,构成了既内在又超越的终极实在整体。又老、庄证道之途,亦与瑜伽之禅定法如出一辙。“一切时地,直道曲径,求真之士,终证此义”一句,无异于《易·系辞》之“天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑”。
庄文中紧接着以上论道总纲的,是一份类似师承世系的“大宗师谱”:
豨韦氏得之,以擎天地,伏戏氏得之,以袭气母,维斗得之,终日不忒;日月得之,终古不息;堪坏得之,以袭昆仑;冯夷得之,以游大川;肩吾得之,以处大山;黄帝得之,以登云天;颛顼得之,以处玄宫;禺强得之,立乎北极;西王母得之,坐乎少广。莫知其始,莫知其终。彭祖得之,上及有虞,下及五伯;傅说得之,以相武丁,奄有天下,乘东维,骑箕尾,而比于列星。
在这份“大宗师谱”里,“道”排在第一位,后面从神仙至于君相,从太古之初至于三代,序列宛然可见。并且也说到“日月得之”,与《薄伽梵歌》有关日神传承《梵歌》奥义之说相合。根据前面的考证,这份名单里的好几位,其实都与韦陀神话里的人物有关。例如“伏戏氏”即伏羲,为韦陀之造物者毗湿奴;“豨韦氏”即韦陀神话里主毁灭的大神湿婆;黄帝即韦陀神话里的创世大神梵天(Brahma);西王母即湿婆之明妃杜尔嘎;气母即阴帝女娲,为伏羲即毗湿奴之伴侣茹阿玛女神。老子之学本于黄帝,汉世合称黄老。老子《道德经》中“谷神不死”数句,即出自考古出土的《黄帝四经》。如果以上考证成立的话,那么黄老之学可谓根深蒂固,不但远超儒家,甚且与上古韦陀之神话和义理相通。