此外，太平天国采取的妇女政策，也具有一定的进步性，如允许女子同男子一样参军参政，禁止封建买卖婚姻，废除娼妓、纳妾、买卖奴婢、缠足等摧残妇女身心健康的封建陋习，使妇女在一定程度上冲破了封建礼教的束缚，这也是下层民众冲击传统道德牢笼的一种表现。
然而，太平天国对封建旧道德的冲击基本停留在形式上，并未完成中国社会新旧道德的更替。太平天国在提倡朴素平等思想的同时，也在宣扬封建伦常，在道德建设上表现出明显的两重性。天朝印行的《天父诗》《天条书》等文件，都系统地宣扬封建传统道德，《太平礼制》则建立起一套极为森严、繁琐的等级制度和礼仪制度。太平天国当局一方面在一定程度上解放妇女，另一方面又强调“严别男女，整肃后宫”。天王洪秀全在一道诏旨中说：“咨尔臣工，当别男女。男理外事，内非所宜闻。女理内事，外非所宜闻。朕故特诏，继自今，外言永不准入，内言永不准出……臣下有称及谈及后宫姓名位次者，斩不赦也。后宫而［面］永不准臣下见，臣下宜低头垂眼。臣下有敢起眼窥看后宫面者，斩不赦也。”[9]太平天国起义走上封建化的道路，在道德上出现了向纲常名教复归的倾向，不是偶然的。这是因为农民不是新的生产方式的代表，而是小生产者，在各方面都与落后的生产方式相联系。这就决定了他们不可能完全摆脱封建主义的影响，提出一套全新的伦理道德体系来取代封建的纲常名教，实现中国近代社会的道德重建。