[10] 《廿四史札记·南朝经学》：“其时自北来者崔君恩、宋怀方、戚衮外，尚有孙祥、蒋显等，并讲学，而音辞鄙拙，惟卢广言论清雅，不类北人。是可见梁武之世，不特江左诸儒崇习经学，而北人之深于经者亦闻风而来，此南朝经学之极盛也。”
[11] 《北史·儒林传》：“时天下承平，学业大盛；故燕、齐、赵、魏之间，横经著录不可胜数，大者千余人，小者犹数百。州举茂异，郡学孝廉，封扬王庭，每年愈众。”（见《北史·儒林传》甚多，不详录。）
第十五章 本期教育家及其学说
第一节 概论
王肃像
本期经学大师，首推王肃，其次则为徐遵明。王氏字子雍，江苏东海县的人，在曹魏时代做官至中领军散骑常侍。平日喜究贾、马之学，所学驳杂，又喜著述。当时海内讲经的学者多宗郑氏之说，自王氏出，俨然为郑氏一大学敌。到南北朝时，经学遂分着两派：北朝以郑氏为宗，南朝以王氏为主，两家门徒互有攻讪。今文学家以王氏喜为造作，又多附会冒充的话，所以对他格外不满。徐氏字子判，陕西华阴的人，为北魏时代一大宗师。徐氏自幼时即爱读书，但他的性情却肆放不守绳墨，易师四次而业始就。学成以后，在外讲学二十多年，海内莫不宗仰，只以颇爱钱财，每讲必悬价格，与儒者的风度不同，所以时人对于他的人格每多疵议。以上二人虽为一代的经师鸿儒，对于思想方面，毫无表现。本期以儒家而具教育理论的只有傅玄与颜之推二人。傅氏论性与扬子的善恶混说相似。颜氏注重儿童教育及论环境势力的重大，并提倡胎教，极见精要。除儒家以外，道家取葛洪一人，佛家取刘勰一人，为代表葛氏言教育的功用，刘氏论修养的方法，较有可采。至于清谈派，思想近于庄子，态度可极鄙陋，且无一人具有教育意味者，所以只好从略。