而上文所提到的个人主观主义和抽象客观主义流派，其最主要的错误，就是未能找到语言哲学或话语哲学的客体。
第一个流派把言语的个人创作行为看成是语言的基础。其基本观点有4点：
（1）语言是一种活动，一个由个人的言语行为实现的不间断的创作构造（energeia）活动过程。
（2）语言创作的规律是个人心理的规律。
（3）语言创作是一种类似于艺术的能被理解的创作。
（4）语言作为一个现成的产物（ergon），作为一个稳定的语言体系（词汇、句法、语音），是一个似乎死板的沉淀物，是凝结了的语言创作的激情，是一个抽象地构造而成的语言学，以便在实际中把语言作为现成的工具来学习。
该派最出色的代表人物和奠基人是洪堡特。当然，洪堡特思想的影响绝非仅仅以上列举的4条所能涵盖，事实上他对以上两大流派都有很大影响。但就其主流而言，洪堡特思想的基本内核体现了第一个流派的基本倾向。而在俄文文献中，第一个流派最重要的代表人物是A.A.波捷勃尼亚及其追随者。对于波捷勃尼亚来说，个人心理仍是语言的源泉。在冯特那里，所有的语言事实，都应从个人心理学角度加以解释。该流派在现代获得了极大的发展，涌现出福斯勒学派，成为“当代哲学-语言学思想的最有影响的流派之一”。其主要特点是彻底和根本地拒绝语言学的实证主义，把语言中的理解-意识形态因素提到了首位。语言创作的基本动力是“语言趣味”，语言以之为生存的根基，它是语言学家研究的对象。对福斯勒来说，语言现象的艺术意义才是最最重要的。这就是福斯勒的唯美学的语言观。“语言的思想本质上是一种诗的思想，语言的真实是艺术的真实，是一种能领会的美。”[28]总之，对于福斯勒来说，言语的个人创作行为（Sprache als Rede），是基本的现象，是语言的基本现实。