五十一 第三十三年
以前根据情况，只有“荒忌”之灵是选择不同时间，由不同的人在别的地方供养的。我认为这个正好和刚有人亡故的初次祭祀的习惯相似。但是还没有确凿的证据证明这一点。只是从现在的祭祖供品的做法里，能看到人们尽力从正月祭祀中将其分离出去的倾向，或者说原本有两个不同的仪式，但到后来似乎只能看到其合并后的痕迹了。
我们关心的问题是，“荒忌”期间，人死后多少年，才能作为家庭的先祖而受到祭拜?两者在过去有明确的区别，但是如今已经逐渐模糊不清，从这一点来看，它可能是“盆”祭的第三个变化。
在重视传统的家庭，“新盆”祭奠当年过世的亲人，不可能一年就结束。第二年同样的时间，还是会搭一个同样的祭坛祭祀，形式上多少会简略一些，但是和平常年份的祭拜方式会有所不同。但是
也有三周年忌①之后依然想要继续祭拜的情况。因此，我们也无法把三周年忌当作一个分界。即便有人把祭拜新过世的人和祭拜先祖的仪式放在一起，但是在“盆”的时候，浮现在人们脑海中的还是那些去世不久的亲人们。只要人们还怀念他们，这种祭祀就会相应地持续下去。把祭祀当年过世的亲人当作“盆”这个重要仪式的结果，就是追忆的对象自然会趋向和自己相近的死者，也就是晚近去世的人们。我觉得这也是和以前的先祖祭慢慢地变得不同的一点。