他的讲课风格为他带来了很高的荣誉，也渐渐有了自己的追随者，这对于一位编外讲师来说，无疑是一种最大的肯定。当然，他无意将自己打造为一位学术权威，这也会使得他很不适应，因为他并不欣赏这种崇拜心理。在他看来，他的很多原理、理论，都是个人的一种论断，而非放之四海而皆准的定论。学生们应该有自己的判断，不应该把老师的理论作为一种研究的准则。他更不想以个人的所谓魅力而压抑或剥夺学生自由思考的权利。在他看来，没有什么比自由更加珍贵。他多次找到青年学生，与他们交谈，同时也像一位父亲一样，鼓励他们朝着自己的思想的方向发展。他更是语重心长地跟学生们说：“不要追随我，要追随你自己。”②
第五章 大学教育的真谛
我国台湾著名学者金耀基曾认为，在众多有关大学理念的作品中，雅斯贝尔斯的《大学之理念》是值得特別一提的。该书以哲人之智慧，思索人类学术的路向，发挥大学之理念，提出了大学之使命旨在忠诚于真理之探寻，大学为“国中之国”的基本思想。可以说，与晦涩的哲学专著相比，这本小册子则是更为通俗，犹如一位智慧长者将其对大学理念的认识娓娓道来，给人以如沐浴春风之感。
然而，与英国红衣主教、古典学者纽曼(Cardinat New-man,1801-1890)的《大学的理念》(The Idea of aUniversity,1852)和西班牙著名学者奥尔特加-加塞特(JoséOrtega Y.Gasset,1883-1955)的《大学的使命》 (TheMission of University,1930)相比，雅斯贝尔斯的《大学之理念》却似乎是有些被人忘却。不知是有意还是无意，著名高等教育哲学家布魯贝克(John S.Brubacher)在其著名的《高等教育哲学》 (On the Philosophy of Higher Education,1978)一书中评述了高等教育思想发展史上的许多重要人物或著作，却对开创了现代大学观念的德国学者鲜有评析，这当然也包括雅斯贝尔斯这位哲学大师。