按：马上食物，固失官仪；若易服而入酒肆，则谁识之？是以白行简《汧国夫人传》云：“二肆陈列车辇，观者甚众。时生父由常州刺史入觐，与同列易服章潜往观焉。”易服则人不知其为官，故虽出入里巷无所忌。彼鲁宗道、李庶几皆易服入市，乃亦遭弹劾，以是见自汉以来之重视官仪，至宋而未已也。
此等官威，至清中叶以后，外官仍旧，京官则渐渐打破，除步军统领外，虽亲王、宰相入朝，路上无呵殿传呼者，驺从之外，伞盖俱无；官再卑者，更无论已。揆其用意，似以法定仪仗为最俗，出入用之，有伤大雅。此亦人心自然之革命已。至入酒肆会饮，凡翰詹科道曹司，无不为之，二品以上者则寡。至民国，则一切解放。回想前代之官威，有如戏剧已。
古重视贵人之丑态
《周礼·地官》：“一命齿于乡里，再命齿于父族，三命而不齿。”注：“凡农隙饮酒，乡民虽卿大夫，必来观礼。齿于乡里者，以年与众宾相次也；齿于父族者，异姓虽有老，得居其上也。父族尚不敢。不齿者席于宾东，所谓僎也。”
按：《荀子》云：“一命齿于乡，再命齿于族，三命族人虽七十不敢先。”不敢先，即《周礼》所谓不齿，径居父族之上也。夫所谓父族者，有世父叔父焉，有伯叔祖父焉，有长于我之兄焉，官虽益高，亲族长幼之序自若也。乃以爵尊之故，凡亲族皆不能与之齿，此在朝廷之上，诚无如何，乃乡饮亦如此焉，则古之重视人爵，为何如哉！