三〇　周濂溪
宋代理学开山是周濂溪，濂溪主要著作有《太极图说》与《易通书》。《太极图说》只是《易通书》之一部分，濂溪思想是以《易》学为根据的。
《太极图说》全文如下：
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。仪即象也。阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。此把五行汇入阴阳，而抹去了五天帝。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性，此处先有了“自然之性”。无极之真，二五之精，妙合而凝。罗整庵辨此三语，谓：“凡物必两而后可合，太极与阴阳果二物乎？若为二物，方其未合之先各安在？朱子终身认理气为二，原盖出此。”整庵不知一物必可分而为二。而且如整庵说，则宇宙成为唯物的。乾道成男，坤道成女。由“自然之性”之妙合而始有“人性”。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。以上是宇宙论。惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，此仍是子产由魄生魂义。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，自注云：“无欲故静。”立人极焉。此处折衷孟、荀性善恶论。开出后来理学上的天理人欲论。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。又曰：原始反终，故知死生之说。大哉《易》也，斯其至矣。以上属人生论。